HISTÓRIA DA FORMAÇÃO DO ESTADO SÍRIO

     Para compreender a questão envolvendo o conflito na Síria, primeiramente, temos que realizar um apanhado histórico sobre a gênese da composição étnica e religiosa de sua população; identificando seu processo de formação, tanto no tempo histórico e cronológico, como no espaço geográfico.

     A região onde fica situado o território sírio atualmente, passou pelo controle de vários impérios; e, podemos apontar os seguintes:

• Império Turco Otomano até o fim da Primeira Guerra Mundial.
• França, a partir de 1920, com a determinação das Cartas das Nações.

       Como a região da Síria históricamente apresenta problemas de relacionamento entre as diversas comunidades locais, por causa das suas diferenças etnicas e religiosas, a "Liga das Nações" concedeu a Tutela da área para a França, em que, a mesma ficaria com a missão de solucionar ou administrar tais conflitos.

       A região sob tutela do Império colonial francês, ficou sendo conhecida como A Grande Síria, a partir de 1921. Com receio de que as comunidades locais pudessem se articular com o objetivo de organizar uma revolta, os franceses decidiram dividir o território em seis partes; e, elas são as seguintes:

• Dabal Druzia (composto por uma etnia de religião muçulmana conhecido como Drusos).
• Estado Alauíta (composto por uma população de muçulmanos da linhagem Xiita de ramificação Alauíta).
• Estado do Libano (Estado cujo a maioria era composto por Cristãos Maronitas).
• Estado de Alexandreta (composto de turcos e hoje faz parte da Turquia com o nome de Hatay).
• Estado de Damasco ( composto por uma população, cujo segmento é Muçulmano Sunita).
• Estado de Allepo (composto por uma população, cujo segmento também é Muçulmano Sunita, assim como Damasco).

Fonte: In:http://somostodospalestinos.blogspot.com.br/2014_09_01_archive.html

       
Sobre Damasco e Allepo, suas origens estão associados à partilha que fora realizada pela França em 1924, fato este, que culminou com a "Revolta Árabe de 1925". A revolta árabe teve dois objetivos princiapais, e, eles eram os seguintes:

• Conter o processo em curso de fragmentação da grande Síria.
• Expulsar os colonizadores franceses daquela região, atitude típica do sentimento nacionalista árabe que aflorava no seio das comunidades na época, o então chamado, "Pan- arabismo".

       A divisão da parte sunita no território conhecido até então de "Grande Síria", foi realizada pelos franceses com objetivo de enfraquecer uma possível revolta que poderia vir acontecer; já que, se tratava de uma etnia cuja presença era dominante no território.

PROCESSOS DE INDEPENDÊNCIA DA REGIÃO.

    Gradativamente, os estados que estavam compondo a "Grande Síria", foram adquirindo a independência e saindo do julgo francês. Damasco e Allepo, sendo estes reduto Sunita, se unificaram em 1936 dando início ao território sírio pelo qual conhecemos hoje, e dez anos depois, foram formalmente reconhecidos como "Estado Nação" pela ONU, mais precisamente em 1946. No decorrer deste processo, o estado druso junto ao novo território, formando o que hoje conhecemos por estado sírio.

     O Líbano adquiriu também sua independência em 1946, quando os países coloniais, com suas respectivas economias destruídas pela guerra, não tinha mais a capacidade de controlar politicamente a região. Em 1938, o estado turco de Alexandreta conseguiu sua independência da França,e, em 1939, foi formalmente anexado ao território turco, hoje conhecido como "Hatay".

  

DIVERSIDADE ETNCA E INSTABILIDADE DO ESTADO

     Devido à diversidade étnica e religiosa que existe no atual território sírio, há uma constante luta pelo poder político; além do problema, em que, o governo encontra para satisfazer as necessidades e exigência de todos. Aquele grupo que se sentir colocado meio que de lado, irá com toda certeza, ceder sérios problemas para o governo; daí a ideia de instabilidade política, e o estado, tem que, constantemente estar se desgastando para conter conflitos e todo tipo de insatisfação de parte da população. Como se não bastasse a questão da diversidade étnica e religiosa, o governo tem que lidar com os novos anseios de modernidade, explícitos na mente da nova geração de jovens do país, que exigem maior liberdade de expressão, participação dos destinos políticos do país e melhores condições econômicas (distribuição de renda), como manda a cartilha da primavera árabe.

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